榆林十二月女看娘歌词

正月里来女看娘，妈妈哟，

来人待客也是一个忙，没看我的娘，妈妈哟。

二月里来想看我的娘，妈妈哟，

动了庄农还的两天忙，没看我的娘，妈妈哟。

三月里来想看我的娘，妈妈哟，

种瓜种豆也是一个忙，又没看我的娘，妈妈哟。

四月里来女看娘，把妈妈想，

栽上稻秧也是一个忙，又没看我的娘，把妈妈想。

五月里来女看娘，妈妈哟，

小锄上苗子实在的忙，我们顾不上，顾不上。

六月里来女看娘，妈妈哟，

收下大夏天回茬忙，又没看我的娘，把妈妈想。

七月里来想看我的娘，妈妈哟，

拆洗上被子我们缝衣裳，又没看我的娘，把妈妈想。

八月里来女看娘，妈妈哟，

地里的庄稼一片黄，又没看我的娘，妈妈哟。

九月里来女看娘，妈妈哟，

收割上庄稼顾不上，我们秋收忙，秋收忙。

十月里来女看娘，妈妈哟，

打场扬场又要晒粮，我们顾不上，没看我的娘，

十一月里来女看娘，妈妈哟，

滚碾子推磨也是一个忙，又没看我的娘，没看我的娘。

十二月里来女看娘，妈妈哟，

过年茶饭刚刚才做上，还是没看娘，妈妈哟。

双手托在棺材上，想我的娘

想来想去见不上，泪汪汪，泪汪汪。

拓展资料

歌词（声乐作品中的词句） 歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。

入乐的歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。

歌词与诗的分别，主要是诗不一定要入乐（合乐），歌词是要合乐的。

合乐成为歌曲。歌词一般是配合曲子旋律一同出现的，歌词是歌曲的本意所在。现代一般是配合音乐，便于哼唱的语句。

陕北结婚唢呐 mp3

您好首先非常感谢您对陕北文化的关注：陕北唢呐经过多少年的演变与发展成为陕北的一种不可断裂的传统习俗，在当地人们生活中占有非常重要的地位，它反映在人们生活的方方面面，形成了当地特有的地方文化，喜喜乐乐的唢呐声在黄土高原上留下悠悠思绪，久悬不散…在这其中在人们办喜事的时候惯用的是《得胜回营》、《将军令》、《大摆队》这三个曲调，以下是下载地址希望对您有帮助。《得胜回营》： ;rf=idxtn=baidump3ct=134217728lf=rn=word=%B5%C3%CA%A4%BB%D8%D3%AAlm=-1《将军令》：该曲牌无下载地址十分抱歉。《大摆队》： ;ct=134217728lm=-1word=%B4%F3%B0%DA%B6%D3

陕北民歌的传承价值

陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。如今流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。一是语言文化价值：陕北民歌艺术就是陕北语言的艺术，流传久远影响广泛的陕北民歌，长期以来积淀了大量的古老而又原始的、地域广泛的、原汁原味的陕北方言。为研究陕北地方语言提供了许多活生生的第一手资料。二是历史文化价值：陕北民歌从多方面多角度多层次地记录了陕北民间的人、事、物、情，陕北民歌的发展、演变历史，就是陕北社会生活发展和演变的历史。陕北民歌对陕北革命历史进行了全方位的展示：领袖人物、重大事件和历史活动在陕北民歌中都有不同形式的反映。三是民俗文化价值：陕北民歌中蕴含着丰富的民俗资料和信息，蕴含着人类社会发生、发展过程的许多文化价值。如《过年歌》、《十二节令歌》、《冬日九九歌》、《结婚喜歌》、《丧事歌》、《陪灵歌》、《夯歌》、《牧羊歌》等。四是山川风物认识价值：陕北民歌记录了群芳争艳、琳琅满目的陕北山川草木，乡土风物。这应归功于“比兴”手法在陕北民歌中的普遍运用。人们在唱民歌的时候，日之所及，神之所思，一人一事，一物一景，一山一水，一草一木皆可信手牛拈来，唱入歌中，如“三十里明沙二十里水”、“端格挣挣白杨冒得高”、“大红公鸡墙头上卧”、“荞面圪坨羊腥汤”、“热格腾腾米酒摆上桌”等。陕北民歌的价值已经远远超越了“民歌”的范畴，它是产生于陕北，积淀于陕北，承继并珍藏在世世代代陕北人心中的一座富饶而辉煌的文化艺术宝库。

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“情”是上天入地，“美”是姹紫嫣红。我国自古以来就是一个多民族的国家。各个地区流行的民族器乐，受地理区域和风土人情等影响，形成了各民族或各地区音乐文化的特点和独特的风格,《招花轿》、《入洞房》、《挂红灯》、《正月十五闹雪灯》等具有喜庆和民俗风情的民族乐曲.

怎么样?

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好像小提琴版的比较多