你家乡的葬礼风俗是怎样的？

我家乡的葬礼风俗是

1、哭灵、守灵。家里的长者亡故后，子女们就要为其穿好寿衣、寿鞋，然后在床边的地上还要放上一口铁锅，用于焚烧纸钱。子女们这个时候就要开始披麻戴孝了，然后跪在地上向盆子烧香烧纸。这个时候，子女们肯定是非常悲伤的，因此，就要有亲戚朋友或者邻居站在一旁，以防子女们伤心过度。守灵的时候，一般是不能吃荤的，必须素食几天。

2、入殓。入殓有大小殓之分，大殓就是将装束好的逝者放入事先准备好的棺木中，小殓就是指为死者更换寿衣、寿鞋。这个必须由逝者的子女亲自完成，别人不可以代劳。如若没有子女，则由兄弟姐妹代替。整个入殓过程也是极为讲究的，一般抬逝者的人选都由其直系亲属担任，同时还要在棺材底部铺上薄薄的一层石灰，子女们还要用白纸或者白手帕盖住其口部，最后再往棺材里放上逝者生前喜欢的衣物和其他物品。此时子女们和亲属们还要围绕棺材转上几圈，看亲人最后一眼，最后再盖上棺盖。

3、出殡。出殡是整个丧葬中最为重要的一环。此时逝者的儿女、亲戚朋友和远房近邻都聚集在一起，阴阳师作最后的祭文诵读，子女和亲戚朋友们则披麻戴孝跪在灵前，而且哭声一片。等阴阳师念完祭文，并且将棺盖上的瓦片敲碎后，就正式出殡了。出殡时，人员的站列也是非常有讲究的，首先，重孝子女手拿招魂幡，披麻戴孝走在队伍最前面，后面依次排列的就是其直系亲属，并且年龄越大、辈分越高的排在最后面，一行人浩浩荡荡地前往墓地。

4、下葬。整个下葬过程也是非常隆重的，首先将棺木放置在事先挖好的“金井”边上，等到阴阳师到达后，还要念经。等到经文念完以后，子女和亲属们就要摊开自己的衣服最好自备，此时阴阳师开始抛生米，谁接的越多，就代表此人以后越富贵。这一切完事以后，阴阳师开始拿出罗盘，确定棺木摆放位置，然后大家就动手封土，封完后，整个下葬过程就此结束。

传统殡葬都有哪些习俗？

我介绍的是我家乡雷州半岛的习俗。

建国以来，国家提倡殡葬改革，移风易俗，新的丧葬方式渐为本地人所接受。但在过去，半岛人遵循先人“入土为安”古训，对丧葬丝毫不敢马虎。其有一套繁复的仪式和诸多禁忌，让人眼花缭乱。时至今日，其中许多特色旧俗已不复见。

治丧

民间认为，凡享年50岁以上，因病老去世的都算寿终，称“喜丧”（亦即白喜事）。对于这种正常的死亡，家人已有心理准备。一确定亲人去世，孝属们便会爆发性地恸哭起来（人未死时忌哭）。此时，要在逝者脚下供一碗“下脚饭”（亦称倒头饭）；用碟盏盛香油点燃作长明灯（又称引路灯）；用碗盛米装上香。香火、灯火日夜不断。而丧属身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，着手办理丧事。其所在宗族或社团成员会集资为亡者捐一口棺木。村中亲房族人或街坊邻里便开始义务帮忙打理杂务。

报丧

亲人去世后，丧主要尽快给亲戚朋友报丧，但其事务众多，千头万绪，无从分身，往往派其亲族协助奔走发出讣告。报丧人到对方家不能进门。对出来迎接的，无论长幼皆须向对方叩首，再告知对方某人因何去世，某日某时出殡等。

入殓

分大小二殓。小殓主要是给死者沐浴、穿寿衣。一般在死者咽气不久进行，因为时间长了，遗体僵直不好穿戴。寿衣的件数有严格的规定，男为双数，女为单数。若是女性逝者，家人会给其戴上生前佩用的戒指、手镯等，称之为“压殓”，日后捡骨重葬时取出给后辈妇女佩戴。还会把珠玉贝米之类放进死者口中，称之为“饭含”或“含殓”。 大殓即入棺。盖棺打钉时，土佬会问是否还有人未瞻仰遗容。这是防止有丧属来迟，不及见亲人最后一面而出现闹丧的情况。 守灵 从死者去世到出殡之前，孝属要日夜轮流守灵，主要是防止猫、狗等动物的闯入，也表示尽孝。

丧服 丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称为五服，适用于与死者亲疏关系不同的亲属。而斩衰是最重的丧服，主要适用于死者的儿子、未嫁女、儿媳。其用最粗的生麻制成，不缝边，简陋粗恶，用来表示哀痛之深。 　

吊唁 是丧葬礼俗中较重要的内容。与死者关系亲疏不同，吊唁的礼数、方式也有许多区别。 出门在外的子女或其他至亲接到噩耗后，首先要哭悼，再问明死因，然后不顾一切上路奔丧。临到家时，要望乡而歌（歌者，哭也）。 到家后，先到灵前跪叩、哭悼。而在廉江，则流行一种叫哭奶（不管哭诉对象是谁统称哭奶）的口头文学，其内容大致是追述逝者过去的苦境和对死者的怀念。如女儿哭丧母： 母亲养我，奶呀；辛苦一世，奶呀！ 无食无着，奶呀；艰难度日，奶呀！ 捱到今日，奶呀；儿女成群，奶呀！ 怎知你去，奶呀；无留半句，奶呀！ 丢下女儿，奶呀；（我）肝肠寸断，奶呀！ 哀声痛切凄婉，听者莫不落泪。 亲友前来吊唁，孝子要迎接、陪同。守灵的孝属还礼后，吊唁者到灵堂正式举哀哭悼。经礼宾人员劝慰，即到帐房交礼。其中多为六尺长的白、黑、灰、蓝布。届时用粉笔书上“英名千古”、“典型永在”等字样，即为挽帐，在出殡时举出。 出殡 又称出山。不同的地方出殡时间不同。一些地方在巳时（上午10—11点），一些则在酉时（下午4—5点）。出殡时，先由道士收煞，门楣贴上“煞符”。棺木移出屋外，道士念念有词，用剑腹连拍棺材头三下，此即出殡命令。十六个杠夫应声齐喝，由孝子捧香碗、牌位、灵幡作为前导，驾灵而行。隔数分钟，杠夫们便齐喝一声，意是警告路人回避。 灵柩出村后，一般在村头或村地堂等开旷地带举祭。开祭时，按亲疏远近关系先后进行拜祭。司礼者有大唱先生（负责喊唱并指挥祭丧仪式全过程）、引礼先生（带领参祭者跪拜）、司尊习爵先生（遵照大唱者所点祭品逐一点献）、读文先生（读祭文）。之后孝属向先人作永别礼。

下葬 棺木抵达墓地，再次整理墓坑。先平整坑底，抹去脚印，将纸帛点燃投入，意为温暖墓室，不让先人感到寒冷。接着，棺木缓缓下放，经阴阳先生用罗盘校正坐向后，由孝子带头铲土掩埋成堆。掩土时，人影忌投入墓坑内。掩好土，送葬人在墓地绕三圈后，各抓一把泥土回家，撒在屋边。回家时从另一条小路返回（忌从来路返回、忌半路回头张望）。

不同地方的风俗不同，你家乡的葬礼风俗是怎样的？

因为我国地域宽广，所以很多习俗也不尽相同。俗话说“十里不同风，百里不同俗”，说的就是如此。所以说，每个地方的丧礼肯定不会一样，下面就将我们老家的丧葬习俗和大家聊一聊。

坐标：山东省烟台市招远市西北乡村

在上世纪70年代以前，我们这里人去世以后，都是木棺土葬，后来随着殡葬制度的改革，火葬替代了传统的土葬。但是，火化以后，还是将骨灰放入骨灰盒后埋入坟中。

人死以后，大多是“排三殡”，也就是在家中停放三天。第三天出殡，下葬。遇到夏天的时候，有的是当天火化，将骨灰盒供奉在家中三天。

人刚咽气的时候，将一扇门板用两条长凳担起来，放在正屋中央。给死者穿好寿衣，头南脚北停放在门板之上。孝子孝孙穿孝服在两旁守灵。

用红布包袱包裹纸钱一包，上面写明死者的姓名、籍贯、享年，然后在院子一边焚烧，称为烧“倒头包袱”。

然后，孝子跟随“把头”，到土地庙送魂。这时候，把头会安排专门人员到死者的亲朋好友家去“报孝”，就是将死者去世的消息通知他生前的亲戚朋友等。

这个时候，本家族前来帮忙的，会在孝子后面，等孝子到坟地“破土”选好穴位以后，他们便开始垒坟。

主事的安排专人，将街门上贴上烧纸，叫“封门”。家中设灵堂，接到通知的亲属前来吊唁。死者头部下方摆有供桌，上面点有“长明灯”，香炉。供桌旁放有“灰盆”，以供前来吊唁者焚烧纸钱。

到了傍晚的时候，有主事者在前面端着盘子，上面有“浆水”、冥资等，孝子跟随去土地庙“报庙”，送浆水。

第二天晚上，要去土地庙“送盘缠”，准备纸马一匹、纸人“牵马童”、以及冥资等一大宗，到土地庙前焚烧，等于给死者准备好了盘缠。

第三天的时候，出大殡。长子捧着骨灰盒，出门后跪地，主事人端着“灰盆”，放在孝子头顶“一顶”，然后摔碎。这时候哀乐齐鸣，鞭炮燃放。孝子孝孙及亲朋好友跟随到坟地，由子女下到墓穴中“扫土”，然后将骨灰盒下葬到垒好的墓穴中，填土成坟。

下葬的第三天清晨，子女在天未亮的时候，带着五谷杂粮到坟上“圆坟”，将五谷杂粮撒在新坟上，然后将水泼洒在上面。日后五谷杂粮生根发芽，则预示着后代生生不息，香火旺盛。

从死者去世的第一天算起，每七天到坟上祭奠一次，称为“烧七”。总共烧七个七，其中以五七最为隆重。如果是哪个七逢农历初七、十七、二十七时，便要在坟上插旗，死者多大年龄，便要做多少个纸旗插在坟上，称为“添七”。到一百天的时候，烧“百日”。然后每年死者的生日烧“生日包袱”，到了周年的时候，烧周年。其中，又以三周年最为隆重。三周年过后，就是清明、月一的时候前去扫墓祭奠了。