包谷妹这几天被“杠精”的私信给杠了，

　　原因是我卖粽子的时候，太欢乐了，而且没有在科普类的推文中强调“端午安康”......

　　如果再不强调，就要全网抵制我？？？

　　我们家粽子这么好吃，

　　你以为，你想杠就能杠啊！！！！！

　　今天，包谷妹就给大家科普一下，

　　到底应该“端午安康”还是“端午快乐”！

　　古-以“乐”为主

　　图里指出禘是夏祭，并提到“禘有乐而尝无乐”，

　　也就是说夏天的祭祀活动是“有乐”，

　　也就是比较欢乐的。

　　端午节是夏季的祭祀，从这个意义上来讲，

　　“不能说快乐”这个说法是错误的。

　　其次，“祭者教之本也”，

　　祭祀的作用是为了教化人民，

　　只纠结于安康还是快乐。

　　对于阐释祭祀活动本身是没有意义的。

　　《礼记·祭统》

　　《礼记·祭义》

　　按照“杠精”的意思，

　　是因为端午节这天是名人祭日，

　　所以不能说快乐......

　　我为什么觉得这是封建迷信的表现？

　　你说对于先辈的尊重我还能大致理解下！还要注意的是，

　　希望“杠精”把百度百科看全了再说。

　　不要总是看到有毒！死人！

　　看的稍微、稍微、稍微......

　　全面一点可以吗？

　　白居易《观儿戏》

　　髫龀七八岁，绮纨三四儿。

　　弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。

　　我觉得挺氛围都挺高兴的。

　　我们从小就被灌输屈原的文章：

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，

　　而《史记》更有《屈原贾生列传》记载屈原，

　　但是，问题就出在《史记》上，

　　因为除了《史记》，

　　没有任何史料记载屈原这个人物。

　　今-依然是以“乐”为主

　　端午这个节日，民间至今叫做“端阳”，

　　是个应时应景的节日。应的是夏。

　　它的历史要远远早于屈原，来自百越。

　　渔民崇龙，以龙舟敬龙神，细节变多，

　　规模渐大，影响变远，最后成为今天这样的格局。

　　这个习俗，是随着中华民族的扩大而演变的。

　　宏观上端午是整个五月，五月初五头端午，

　　五月十五是二端午，五月二十五是尾端午。

　　五月，东南季风登岸，

　　湿热多雨，毒虫蛇蚁最旺盛。

　　所谓五毒也是个泛指，

　　借端午这种形式，避五毒，驱邪秽，祛湿气，

　　祈愿身体健康，家人团圆。

　　端午，非要考据的话，

　　其实是中华民族大融合的一个产物。

　　是南方文化与北方文化统一的标志之一。

　　这是个集消暑，洗却疾病阴气，

　　家人朋友团聚与一体的一个节日，

　　除了一个众说纷纭的故事来历，

　　跟祭祀无半毛钱关系。

　　登高顺阳，沐浴阳气，抵御邪秽，

　　精神旺健，百毒不侵，诸事顺遂，

　　这样的节日寓意，怎么不能说快乐呢？

　　晚清开始，史学家逐渐质疑屈原的存在，

　　认为这是虚构的人物。

　　民国时期，胡适、何天行、丁迪豪、

　　卫聚贤等学者撰文质疑，

　　到了新中国成立后，

　　也有部分史学家认为《离骚》作者另有其人，

　　而非屈原，在学者圈广受争议。

　　屈原这个角色过于完美，

　　用胡适的话说，是个“箭垛”式的人物。

　　这么说来，屈原的存在都存疑的情况下，

　　粽子节的由来就变的错综复杂。

　　事实上，古往今来中国有很多文人墨客，

　　没有任何一人的纪念日，

　　能得到端午节这么高的地位（法定节假日），

　　所以这个节日是纪念某个人的可能性并不大。

　　杠精们！

　　醒醒吧！

　　端午快乐！

　　我们的粽子好不好吃，你吃了就知道！

　　我保证不杠你~