易经里面的人生智慧

易经里面的人生智慧

易经里面的人生智慧，易经相信很多人都看过，这里面所带给我们的启示大多都流传深远，下面大家就跟随我一起来看看易经里面的人生智慧的相关知识吧，欢迎大家借鉴和参考，希望对大家能有所帮助。

易经里面的人生智慧1

《易经》是诞生在三千年前的哲学著作，这部经典包含乾卦，坤卦，损卦，坎卦，既济卦等6个卦象，诠释了宇宙万物发展变化的规律，而在这其中，《易经》最强调的一个核心思想，就是“变”，即，世间万物没有守恒，一节事物都处在变化之中，几千年来，《易经》中的这个核心思想，对于儒、释、道等学派都产生过巨大的影响。

很多人觉得《易经》是一本笼罩着神秘色彩的书，那么《易经》，经——我们应该都能明白，那么易这个字应该怎么解读呢？《易经》所有的智慧都可以用这个“易”字来形容。易字最古老的写法就如上图所示的，很多人猜不明白猜字这样写是什么意思。其实易字的第一种解释就是蜥蜴，蜥蜴又叫变色龙，所以这个易字就非常的简单明了，就是“变”。因为变色龙它一天到晚是随便着光的变化而不断变化的，所以易就是变的意思，原来的易就是旁边加一个虫字旁，所以就构成了古今字。《易经》的易其实是一个音读过来的。是从蜥蜴的蜴转变而来的，因为这个“易”代表变，所以就有变的意思。

所以《易经》讲什么呢？就讲三个易，第一就是变义，万事万物都是变的。那么《易经》为何要强调“变化”，一个“变”字，对我们的人生到底会有着重要意思和启示呢？从人生的角度来考虑，每个人都想成功，都想尽量避免失败，失败是伤心的，成功是愉快的。那失败和成功之间的这种论述在《易经》当中是怎么来讲的的呢？大家都听说过“失败是成功之母”吧，那么成功也是失败之母。《易经》里面有一个卦就是专门讲成功的卦，这个卦叫既济卦，这个卦上面是水，下面是火。这个卦表示成功了，既济卦的上面是坎水卦，它中间的一爻是阳的，上下两爻是阴的，它就是外面柔，里面刚。水的属性大家都知道，包容嘛，它就是典型的内刚外柔的一个代表。而下面的离火卦，它恰好相反，是外面是阳的，里面是阴的，那就表示火的自然现象，火，用打火机一打你就会看出来，它的中间是空的，所以这个卦，上面是水下面是火，水可以把火给灭了，这个就表示成功了。但是这个卦辞说的是“初吉终乱”，一开始好，但是呢潜伏着危机，最终不好。水把火灭了是一件好事，但是为什么又说是不好的呢，如果下面的火太大了，水又不够那么多，火把水给烧开了，最后把水烧干了，那这里面就潜藏着危机。所以说《易经》就是告诉我们变化的规律就在这里，你成功当中，它潜伏着危机，它会变成失败。所以《易经》就告诉我们，你在成功的时候要想着那个危机。变易，就是我们认识到万事万物都是在变化的。

《易经》面讲的第二个易就是不易，不易就是不变的，什么又是不变的呢，宇宙的大规律是不变的，比如说一年四季是不变的，太阳早上升起晚上落下是不变的。古人讲“月满则亏，水满则溢”，那么乾卦讲的就是这个规律。在唐朝的时候有一个传家宝——戒盈杯，这个杯子很有意思，如果倒酒，倒到合适的那个位置，它是满的，它是合适的，但是如果再多一点，它就会一下全都漏掉，一滴都不剩下。这个故事就是告诉人们不要有贪欲，人到了极高的位置就一定要反过来做，太过了就会一无所有。《易经》告诉我们，宇宙的大规律是不变的，当人们顺应规律做事的时候就会处在顺境，反之，违背规律做事，就必然会失败。这就是《易经》中提到的不易的智慧。那么《易经》中是否有“月不亏，水不溢”的永恒卦象呢？《易经》里面的谦卦就是唯一一个六根爻都吉的卦。谦卦，上面是大地，下面是山，按照正常的思维来说，山都是在大地的下面，这就是说，首先，你需要是一个人物，然后再去谦虚地做事，这样就大吉大利了。谦卦的下卦是艮，是山，它把自己放低了，叫低姿态高境界，所以就要修己。谦卦的上卦坤，是大地，代表母亲，代表包容，所以大地够包容一切。这个就是现实生活中所说的人低为王。

《易经》里还有一种智慧，叫简易，就是做任何事情都要大道至简至易。《易经》就要我们简易，要少。《易经》里有一个卦叫损，就是要减损。这个损字听着好像不是很好，实际上损卦说的都是好的，这个卦是山在上，泽在下，要我们的理解这个卦象并不是好的， 因为山是硬的，泽是软的，那么山在沼泽地是呆不稳的，这不是一个好现象，但实际是，山下沉，正好把沼泽地填满，这样大地就平了，所以这是好事情，叫做“天之道，损有余而补不足。”这个就是符合天道的，所以它教我们要少，做到损了之后它带来的反而是好的东西。损，除了有减损，减少之外，还有一个，就是要守一，守住这个一，“一”特别的重要，就是要专一，好多人因为不懂得守一，导致失败。就比如世界上品牌，品牌里所包含的品类越少，力量越大，品牌里所包含的品类越多，它的力量反而越小。所以做为人也是，不要凡事都求多，多到最后会怎样?所以说现代人都不是饿死的，而是撑死的。简易到了最高的境界就是零。连基本的一都没有了。64卦中有一卦叫做贲卦，“白贲 无咎”。贲卦的意思是装饰，但是要做到返璞归真，回归自然的状态，要平静。人的正常思维情绪的最高境界是快乐，但是不是这样的，人的最高境界就是平和，做人无论怎么绚烂 ，怎么样的光彩，最后都要回归平静，回归于自然。

《易经》可以用一句话来概括，那就是“找到不易，随时变易，回归简易”。首先，我们要找到不变的东西，然后就是随机应变，不要求多，不要急功近利，这样你就会很快乐，然后回归于简易，返璞归真。这才是人生的.最高境界。

易经里面的人生智慧2

《易经第四讲：居安思危的义理》

要有忧患意识

《易经》是一本有关“变化”的书。人生存于天地之间，最直接与最普遍的经验就是变化。

如果一切都在变化中，谁能预测下一步会发生什么事？如此一来，人只能生活在紧张不安之中，又怎么可能进行文化上的创造与发展？

伏羲氏制作八卦，以符号代替八种自然现象，再引申到人类生活的各个领域。借由八卦的组合与变化，形成六十四种格局与处境，使人可以观卦知象，掌握变化的契机与规律。

于是“易”字所指不仅是变化，还有变化的规律，此规律是“不变易”的。

再扣紧乾坤二卦，认识到一切变化皆因无穷的创造力而以“容易”的方式展现，并因广大的顺承力而以“简单”的方式完成。“易简而天下之理得矣”（《系辞上传》）。

所以说：“易”有三义：变易、不易、易简。认清这三点，人要在自然界生存发展，应该没有什么大问题了。

但是，古代圣人面对“一阴一阳之谓道”，以及这个道所展现的无穷变化时，却接着说：它鼓动万物的变化而“不与圣人同忧”。

那么，圣人在忧虑什么？这其实是儒家学者共有的立场。

譬如，孔子所谓“君子有三戒”，一生都要戒惕血气所带来的困扰；孟子所谓百姓没有人伦教育，“则近于禽兽”，人若未受适当教育而只凭本能去安排生活，则后果将不堪设想。

伏羲氏的年代比尧舜更为远古，连文字都尚未发明，要如何教育百姓呢？方法只有一个，就是专就眼前的“利害”来说明应该怎么做。

于是在卦辞与爻辞所出现的占验之词，如“吉凶悔吝”，代表吉祥、凶祸、懊恼、困难，对一般百姓就会产生直接的引导作用。这是借由利害来说明道义。这种做法符合古代社会的实际状况，并且在任何时代都是教人行善避恶的底线。

撰写卦辞与爻辞的应该是周文王，后来也许加上周公与某些西周卜官的协助。《系辞下传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”

原文又说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”《易经》从始至终都有戒慎之感，所要做到的就是“无咎”，亦即没有灾难。

忧患意识提醒我们：做任何事都要考虑前因后果以及所有相关的条件，以求得变化中的最佳选择。

它的基本原则是居安思危，随时注意自己的处境以及未来的走向，在德行、能力、智慧方面精益求精。

易经中最有智慧的几句话，你知道吗

易经中最有智慧的几句话，句句含有哲理：

1、一阴一阳之谓道。

语见《周易·系辞上》。易经认为，事物都由阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现比道。易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。

2、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们，要对自己要求严一点，要自强不息，对别人厚道仁义一点，宽容是人类的美德。

3、生生之谓易。

时时有新的东西产生，这就叫做“日新之谓德，生生之谓易”，所谓“日新”、“生生”就是不断变化，更新。“生生之谓易”说的就是《易》实质是揭示生命的“大化流行”、“生生不息”的道理。这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说，生，就代表着希望。古人说，“留得青山在不怕没柴烧”。

4、易穷则变，变则通，通则久。

易经强调变通。易经认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝人之路，只要权衡利弊懂得变通，才能获得长久的发展。所以南怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死终会出头！

5、日新之谓盛德。

日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每天都要坚持。引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，每一天都是新的开始。古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！

6、履霜坚冰至。

踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪， 才能防患于未然。

7、无平不陂无往不复。

天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖，有前进，就会有往复。在人生哲学上来说，易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的，当你攀登上峭壁，前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉。所谓“塞翁失马，焉知非福”。

8、中行无咎。

中行，指中正，行中道。无咎是指没有灾祸。易经告诉我们，凡事要行得正坐得直，不要过头走极端，也不能不及，这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。

看《易经的智慧》有感

      我看的视频是来自曾仕强教授主讲的《易经的智慧》，是一次偶然的机会看到室友在看，由于好奇所以去要到了视频。

        目前看了一半，一共是93集。现在有些感想，想记录下来，其中易经与马克思主义的思想完全是相对应的。易经可以称为东方版本的马克思主义，里面最大的智慧个人认为在于易经的第一个字，易，个人解读成随机应变。这个世界如此繁杂，各种解决问题的方法与主义层出不穷，想要从中获取智慧，那就应该根据实际情况来做出选择与改进，并且多多反思。

        孔子能构想出大同社会，是因为他根据易经的卦象，人们不能总是选择战，而应该走向和，只有和才能共赢，只有和才能共同获利，走向和才是世界各国人们共同的愿望。地球只有一个，资源也只有那么多，不论人类如何争夺，最终受伤的只能是地球，最后害死的依旧是人类以及无数地球生灵。那么最好的结果必然是也必须是构建人类命运共同体，建立地球村，走向共产主义社会。以后时代的发展必然会使人类走向共同努力拼搏的道路，必须构建人类命运共同体。现在的新冠疫情就是最好的警示，以后的灾难不再是一国所能解决的，必须要集合全人类的智慧，全人类的共同努力才能战胜。

      中国为何能那么快接受西方的马克思主义，我想其中一个重要原因就是因为五千年来的东方马克思主义—易经，它已经深深浸润在每一个中国人的心里，变成每个中国人的习性，成为了当时每个中国人的“DNA”。纵观世界仅存的社会主义国家，只有中国才是最好的，其他都不能算。

图解易经的智慧—经部的目录

图解经典70：图解易经的智慧（上）经部-看得懂 学得会 用得上

《易经》中“卦”的智慧

《易经》中“爻”的智慧

人类智慧的源泉——《易经》

易学人物继承表

宇宙在手 万法由心

编者序：人生智慧的宝藏

本书内容导航

第一章　读易必备的基础《易经》的起源、影响及基础

第1节 易学源流浅说：集上古文明之大成

第2节 天干与地支：古历法的符号系统

第3节 河图与洛书：宇宙魔方

第4节 无极与太极：世界万物之源

第5节 两仪：处处有阴阳

第6节 四象与五行：天地四季与五种物质

第7节 八经卦：世界最初形成的八大元素

第8节 六十四卦：易学最深奥的部分

第9节 八卦纳甲与纳支：卦爻配干支

第10节 六十四卦与二十四节气：象征节气与卦爻

第11节 六十甲子：奇异的纪时方法

第12节 关于卦爻的一些术语：承、乘、比、应，错、综、复、杂

第13节 《易经》中的象：八经卦的物象

第14节 《易经》中的数：精细而完备的数字系统

第15节 《易经》中的理：博大精深的哲学体系

第16节 《易经》中的占：奇妙的占断术

第二章　《周易·上经》的智慧　天地万物运行的哲理

第1节 卦一　乾 潜龙在渊的智慧

第2节 卦二　坤 厚德载物的智慧

第3节 卦三　屯 建功立业的智慧

第4节 卦四　蒙 教育启蒙的智慧

第5节 卦五　需 持之以恒的智慧

第6节 卦六　讼 解决争端的智慧

第7节 卦七　师 带兵打仗的智慧

第8节 卦八　比 交朋择友的智慧

第9节 卦九　小畜 积德行善的智慧

第10节 卦十　履 独善其身的智慧

第11节 卦十一　泰 小往大来的智慧

第12节 卦十二　否 大往小来的智慧

第13节 卦十三　同人 同人于野的智慧

第14节 卦十四　大有 自天佑之的智慧

第15节 卦十五　谦 卑以自牧的智慧

第16节 卦十六　豫 欢愉和乐的智慧

第17节 卦十七　随 随缘不变的智慧

第18节 卦十八　盅 改革创新的智慧

第19节 卦十九　临 居安思危的智慧

第20节 卦二十　观 观民设教的智慧

第21节 卦二十一　噬嗑 赏罚分明的智慧

第22节 卦二十二　贲 曲则有情的智慧

第23节 卦二十三　剥 防微杜渐的智慧

第24节 卦二十四　复 休养生息的智慧

第25节 卦二十五　无妄 天雷无妄的智慧

第26节 卦二十六　大畜 日新其德的智慧

第27节 卦二十七　颐 自求口实的智慧

第28节 卦二十八　大过 遁世无闷的智慧

第29节 卦二十九　坎 习坎行险的智慧

第30节 卦三十　离 日月丽天的智慧

第三章　《周易·下经》的智慧　社会人生发展的哲理

第1节 卦三十一　咸 夫唱妇随的智慧

第2节 卦三十二　恒 立不易方的智慧

第3节 卦三十三　遁 不恶而严的智慧

第4节 卦三十四　大壮 非礼勿履的智慧

第5节 卦三十五　晋 失得勿恤的智慧

第6节 卦三十六　明夷 箕子之贞的智慧

第7节 卦三十七　家人 相夫教子的智慧

第8节 卦三十八　睽 感化恶人的智慧

第9节 卦三十九　蹇 反身修德的智慧

第10节 卦四十　解 赦过宥罪的智慧

第11节 卦四十一　损 惩忿窒欲的智慧

第12节 卦四十二　益 见善则迁的智慧

第13节 卦四十三　施禄及下的智慧

第14节 卦四十四　品物咸章的智慧

第15节 卦四十五　萃 观其所聚的智慧

第16节 卦四十六　升 步步高升的智慧

第17节 卦四十七　困 困境求通的智慧

第18节 卦四十八　井 求贤若渴的智慧

第19节 卦四十九　革 顺天应人的智慧

第20节 卦五十　鼎 稳重图变的智慧

第21节 卦五十一　震 临危不乱的智慧

第22节 卦五十二　艮 动静得宜的智慧

第23节 卦五十三　渐 循序渐进的智慧

第24节 卦五十四　归妹 成家立业的智慧

第25节 卦五十五　丰 盛衰无常的智慧

第26节 卦五十六　旅 明慎用刑的智慧

第27节 卦五十七　巽 谦逊受益的智慧

第28节 卦五十八　兑 朋友讲习的智慧

第29节 卦五十九　涣 拯救涣散的智慧

第30节 卦六十　节　适当节制的智慧

第31节 卦六十一　中孚 诚信立身的智慧

第32节 卦六十二　小过 行动有度的智慧

第33节 卦六十三　既济 功成身退的智慧

第34节 卦六十四　未济 成功在望的智慧

图解经典71：图解易经的智慧（下）传部-看得懂 学得会 用得上

《易传》中系辞的智慧

《易传》中卦序的智慧

编者序：重新绽放《易传》的智慧之光

本书内容导航

第一章　《易传》概说

第1节 《易传》的内容：七种十篇

第2节 《易传》的作者：孔子十翼

第3节 《易传》与《易经》：传承不绝的易学

第4节　孔子与《十翼》：述而不作，信而好古

第5节　如何读懂《易传》：开启易学之门的钥匙

第二章　《系辞传：上篇》的智慧

第1节　天尊地卑：乾道与坤道

第2节　设卦观象：君子怎样读《易经》

第3节　辞也者，各指其所之：小大与险易

第4节　《易》与天地准：不违背天地之道

第5节　一阴一阳之谓道：日用而不知

第6节　易道之广大：无所不包

第7节　易其至矣乎：乾为道之门，坤为义之门

第8节　圣人以《易》解天下之玄妙：言应千里

第9节　天地之数与大衍之数：《易经》中的数学

第10节　《易》有圣人之道四焉：《易》有“四道”

第11节　开物成物，冒天下之道：把握天下之道

第12节　自天佑之，吉无不利：履行诚信，顺应天道

第三章　《系辞传：下篇》的智慧

第1节　八卦成列：道从观察中来

第2节　八卦与人类上古进化史：《易》的演变过程

第3节　易者，象也：《易》的象思维

第4节　阳卦多阴，阴卦多阳：君子之道与小人之道

第5节　憧憧往来，朋从尔思：殊途同归

第6节　乾坤，其易之门邪：古而不老的易学

第7节　《易》之兴也，其于中古乎：《易》的忧患思维

第8节　《易》之为书也，不可远：经世致用的学问

第9节　《易》之为书也，原始要终：推衍万事万物的始终

第10节　《易》之为书也，广大悉备：内容详备，无所不包

第11节　《易》之兴也：殷之末世，周之盛德

第12节　夫乾，天下之至健也：德行恒易以知险

第四章　《说卦传》的智慧

第1节　参天两地而倚数：揲蓍成卦法

第2节　圣人作易，以顺性命之理：顺应本性与命运

第3节　天地定位，山泽通气：逆序而数

第4节　雷以动之，风以散之：八个物象的基本特性

第5节　帝出乎震，齐乎巽：方位和季节

第6节　神也者，妙万物而为言者也：卦象的作用和意义

第7节　乾，健也：八卦之卦德

第8节　乾为马，坤为牛：八卦代表的八种动物

第9节　乾为首：八卦与人体各部位

第10节　乾，天也，故称父：乾坤父母与三子三女

第11节　乾为天、为圜、为君、为父：万物类象

第五章　《序卦传》的智慧

第1节 《序卦传》一：上经卦序

第2节 《序卦传》二：下经卦序

第六章《杂卦传》的智慧

第1节　《杂卦传》通释：杂而不乱

第2节 《杂卦传》句解：两两对解之卦

附录

一、《易经》六十四卦原文

二、 《系辞传》

易经的智慧―咸卦~情投意合（人生的64重境界）

第31卦：艮下兑上（泽山咸下）

上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。

九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。

九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。

六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。

初六 __ __ 爻辞：咸其拇。

咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。

咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。

象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

【译文

象辞说：感应到牙床、面颊和舌头上。是信口开河、无所顾忌地说话。

【解读】

居于感卦之末，有巧言令色之象。惯于摇唇鼓舌，腾扬空言，以花言巧语取悦于人，感动与之相应的九三。以言感人，不如以心感人。甜言蜜语，感人也浅。要防备口是心非、甚至口蜜腹剑的人。无论男女相感，还是其他人际感情，都要相感以心。只有真情发挥，才有感应的魔力。

九五：咸其脢，无悔。

九五：感应到后背，没有忧悔。

象曰：咸其脢，志末也。

【译文】

象辞说：感应到后背，是心愿还没有实现。

【解读】

如同脊背的肉，不能活动，是人体反应最迟钝的部位。九五态度高傲，对六二的追求反映冷漠，所以用脊背肉作为喻象。漠然置之虽然没有凶险，也说不上吉。仅仅不会闯祸罢了，其志向无疑是浅而且小的。

爻辞：九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。爻辞释义

贞：正固，这里指诚心诚意，真诚待人。悔亡：无怨无悔。憧憧往来：往来不定，频繁交往。从：随着，相应的意思。

本爻辞的意思是：可获吉祥，危难困窘将会消失。即使你心意不安，思绪不绝，朋友最后会顺从你的意愿。

经文意思是：守正道没有忧悔，心神不定地来往，朋友与你的想法一样。象辞意思是：守正道没有忧悔，是还没感受到伤害。心神不定地来往，还不够光明正大。

这里的爻辞描述得很形象，把初恋男女的心理刻画得很细致而到位。“憧憧往来，朋从尔思”则是初恋男女的普遍心理，心里有些心神不定，怕被别人发现，行动较为诡秘。当然，现在人们搞对象不会这么小心了。不过那种心神不定的感觉还是有的。

双方怀着这种心情交往，说明感应已达到了较为成熟的阶段了。所以双方交往只要守于正道，便会吉祥！

九三：咸其股，执其随，往吝。

九三：感应到大腿上，想随着别人行动却被控制住了，前往有忧吝。

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

【译文】

象辞说：感应到大腿上，也是安静不下来的意思。心里想随别人去行动，却受下边所控制。

【解读】

大腿总要跟随着小腿和脚活动，这就是执意于随从别人。九三处在下体之上，是大腿的位置；又是刚爻居阳位，性躁好动，也要随初六和六二而动，不能安居独处，前往与上六亲近。九三是随从别人而行动，无真情可言。上六不会以真情报之，仅用言语敷衍，使九三受到羞辱。

人生在世，凡事都应有自己的主见，而不能人云亦云。若是人云亦云，没有自己的主见，即使像居于帝位的中宗，也没有好下场。此爻及故事所要告诫我们的，就是凡事千万不要“执其随”，而应多动脑筋想一想，别人的意见是不是可信，再作出自己的决断，才不致陷入别人的陷阱之中，招惹麻烦。

爻辞：六二：咸其腓，凶；居吉。爻辞释义腓：指小腿肚。

本爻辞的意思是：感应发生在小腿肚上，有凶祸，安居就会吉祥。

六二属于阴爻居柔位，得正。其上与九五君爻正应，表明上下感应。求取上进本是好事，但是六二位居下卦中位，以守中为正，只能等九五提拔才能获吉。若是以卑位之身冒昧妄进，强求出头反而会遭受众多的打击和阻挠。

如果没有耐心，想主动出击去获得对方的好感，可能会事与愿违。要知道，你与人合作交往尚在起步阶段，若心浮气躁地急于求成，是很难达成目的的，最好安静自守，循序渐进，这样才会吉祥。

告诉我们说，你如果要追求一个女孩子，你要背很重的东西去送她。所以用现在的话来讲就是说，你要送很多的钱，你才能感动她。那这样为什么会无悔呢？因为你用物质来表达你的爱情。

男的去追女的，当中隔一座山，很困难；女的倒过来追一个男的，当中只隔一层纱，很容易。你去看好了，那个女的一追男的，男的就抵挡不住，然后还说得很好听，英雄难过美人关。女的追男的，男的很难抵挡得住。为什么？因为男人他的心思多半在事业上，爱情不是他的主要的项目。可是女生不一样，女生的第一关不是金钱关，而是情关，爱情关。

天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

初六爻辞）：咸其拇。拇，脚趾头。就是脚趾头开始在动了。初六在整个咸卦的开始，就是我们常讲的，情窦初开，感情初动。因为它是阴居阳位，所以表示它不适其境。你看这个时候你心动了，你不能有所行动，只能脚趾头轻轻动一动，你就停下来了。这个时侯你就没有吉凶悔吝，所以爻辞里面没有出现这样的字眼。

咸卦说爱情路上没有顺风车，在男女相爱的过程中，总会遭遇各种曲折坎坷，以及不同的男女有着各自不同的爱情观。而不同的恋爱情境，对他们也有着不同的际遇和考验。那么男人和女人，如何才能根据自身的情况，来求得属于自己的真爱呢？而恋爱中的人们还需要遵循怎样的原则，才能使辛苦求 得的爱情恒久而美满呢？

感情里贞正的原则，给予其适当的暗示，而不要大张旗鼓地展开求爱的攻势，更不能因为别人非分的挑逗，而心生欢喜，欣然接受。不要老相信对方嘴巴讲的话，对方讲的话越甜，你越要加以怀疑。

.比——心心相印……团结的学问

讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。

.咸——爱情就是一种相互的感应

同声相求，同气相应。关关雎鸠，在河之洲

咸卦的时候，就是互相动心，各守其分，互相建立感情的时候，没有考虑到后面应该有个恒卦在那里。所以咸卦告诉我们，要按部就班，要有诚意，要用理智来引导你的感情，否则一发不可收拾。因此，你必须要赶快去看恒卦，怎么才能守恒。我们的爱情是不是能够长久，是长久我们再继续。