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易经与中医讲座_中医经络讲座

2022-07-18星座

南怀瑾谈养生:“易”、“道”与中医

文化名人南怀瑾的 养生 观与传统中医哲学息息相关。

2012年9月,95岁的国学大师南怀瑾逝世。推广与传承儒释道文化的过程中,南怀瑾总结出了一套以易家和道家为基础的 养生 理论,其中宇宙万物天地人观以及自然运行规律和天人 养生 观与中医的理论体系不谋而合。在南怀瑾的认知中,生命也有风水眼。

饮食里的“道德经”:情绪决定饮食质量

南怀瑾是著名的国学和禅学的大师,除了出书、任教外,还积极参与慈善事业,能在繁忙的工作保持着充沛的精力,并高寿95,是因他极注重 养生 ,在饮食上,大师力求“微薄清淡”。

首先是“微薄”:南怀瑾的饭量很小,讲究“过午不食”,中午经常只吃少许花生米。晚餐则是一碗稀饭,稀饭最常吃的是小米红薯稀饭。秋天到时,便爱喝薏米小米稀饭。

有人曾问道:“饮食方面应该是饿了再吃,还是定时定量吃?”南怀瑾回答:“普通人觉得饿的时候,其实并没有饿,胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了,胃部稍稍空了一点,它就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字‘少吃多餐’。饿了就吃一点,量要少”。

其次是“清淡”。南怀瑾在饮食上受佛教的影响,以素为主。晚餐的稀饭,有时也会配些小菜和少量主食。南怀瑾是浙江人,却很喜欢北方的面食,素馅的饺子、馒头、花卷、烙饼等面食,他都会经常吃一点。当然,南怀瑾也不是完全吃斋的。用他自己的话来说就是:“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨,经常要和客户吃饭,并没有断荤腥,也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素,真正的意义却是斋心、素心的意思,就是随顺果腹,好比你虽然不吃荤腥,但挑三拣四,如喜欢豆腐,讨厌玉米,就算不上吃素”。

南怀瑾吃饭还讲求要吃得开心,他好客是出了名的,甚至是上门来修电器的,送水的,只要到了饭点,他都会将其留下吃饭。在宴客席间,他不时招呼大家夹菜添饭,而他只拣几样浅尝而已,用点红薯小米稀饭。

睡眠与宇宙法则:好时辰里的好风水

谈到睡眠,南怀瑾有其独特见解。他认为:“根据中医学和我的体验、观察,一个人真正睡着最多只有两个钟头,其余都浪费时间,躺在枕头上做梦。尤其打坐做功夫的人晓得,正午只要闭眼真正睡着三分钟,等于睡两个钟头,不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着,五分钟等于六个钟头。”

南怀瑾解释:“就这个时间的学问又大了,同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系,而且你会感觉到,心脏下面硬有一股力量降下来,与丹田的力量融合,所谓‘水火既济’,豁然一下,那你睡眠够了,精神百倍。所以失眠或真要夜里熬夜的人,正子时的时刻,哪怕20分钟也一定要睡,睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约12点半以后,你不会想睡了。更严重的,到了天快亮五六点钟时,你又困得想睡,这时如果一睡,一天都会昏头。所以从事熬夜工作的人,正子时,即使有天大的事也要放下来,睡它半小时,那一天精神就够了。”

另外,道家的浑然忘我、天地无我对南怀瑾影响极大。有学生问南怀瑾 养生 之道,他说,我不 养生 。忘掉身体,忘掉自己,甚至忘记了寿命长短,忘记时间、空间。“积极的心态是 健康 的护法, 养生 以少恼怒为本。”

品德决定 健康 :用情绪管理五脏六腑

南怀瑾在阐释诸子百家文化的过程中证悟,儒释道文化中的典故与圣理不止是可以用在完善他人人格上,还和中医理论、道家 养生 息息相关,和 健康 防病有关。藉由儒释道血统,南怀瑾创立了自己一套独特的新颖,科学的 养生 理念。

南怀瑾在受持斋戒,讲授因果,证悟空性过程中,总结出了:“道生太极,太极生五行,五行生脏腑,五脏生五德。”的 养生 理念;在练习太极拳的过程中,体悟出道是产生宇宙万物天地人的本体,以及道是大自然的运行法则与运动规律。

南怀瑾一再强调,众生与万物皆有因果来头,道是产生五德,八卦,以及阴阳三才四象五行的本体。按他的理念,只要坚持践行六度,以八德为做人的基本原则,这样,我们的五脏六腑就会越来越柔和,清净, 健康 。

“五脏对应五德,五德养五脏。金德为忠,木德为仁,水德为诚,火德为节,土德为勇。中医的每一个器官,每一种疾病都不是器官的疾病,而是相辅相成。比如暴躁伤肝,则是因为肝属木,不守木德仁所致。”南怀瑾解释,由于人体的五脏六腑是由金木水火土化合而成,每一种元素控制一个脏器。只要我们顺应五行相生相克的自然规律,顺应四季变化与阴阳平衡,那么我们的身体就会持续 健康 ,进入良性循环的状态。

杨梅/文

想学易经先看什么书好

想学易经可以看《易经杂说》、《易经讲座》、《简易经》、《黄帝内经》。《易经杂说》这本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记,其中,前部分主要介绍了《易经》的一般知识,以及与之相关的一些问题。《易经讲座》是一部讲解《周易》记录的书本。《简易经》讲的是自然现象及道理,中医与人体健康的知识。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一。

易经简介

易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看成是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领。含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是各家共同的经典。

简谈易经中的中医养生智慧

中医“阴阳平衡”的思想就来源于《易经》。《黄帝内经》中,《素问》开篇讲到中医 养生 要“法于阴阳,和于术数”,法于阴阳。所谓“法于阴阳”,就是应乎天时,敬畏自然,遵从自然的规律,日常生活起居不能违背自然规律,尽量做到“日出而作,日落而息”。“和于术数”,就是选择正确的 养生 保健方法进行调养锻炼,例如导引、按摩、心理 健康 、合理饮食起居、坚持运动、控制烟酒、避免过度劳累等。

易经 养生 是从易经六十四卦 养生 的角度总结出来的,十二消息卦形象地反应了我们自然界中阳气的消长规律。易经倡导天人合一的 养生 观,强调“顺乎天而应乎人,强调一阴一阳之谓道。中医和易经归根结底就是阴阳二字。易经讲仰观天文、俯察地理、中晓人事。易经的 养生 观强调:动则养阳,静则养阴。黄帝内经素问(阴阳应象大论):“故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣!”。所谓天下无物不阴阳,世上尽在五行中。中医中药也是一样,取象比类,例如花朵位于植物顶端,所谓诸花皆升,可以治疗头面疾病,例如菊花、薄荷,藤类植物取象人体的关节、四肢,可以治疗肢体、关节疾病,例如青风藤、络石藤、鸡血藤、忍冬藤,取象四肢的桑枝、桂枝,可以通利四肢。动物的骨、肉、内脏,多为血肉友情之品,可以补虚损。管径中空,可以通利孔窍,例如芦根、蒲公英。核桃形象似脑,能够补肾益脑,地龙形似血管并且柔软可以治疗血管硬化。生在水湿之地的可以利湿。

天有三宝,日月星,人有三宝,精气神。中医的 养生 就是养精、气、神。养护元精最重要的就是节欲保精,减少消耗。古人推荐经络按摩,现代人觉得简单,往往忽略,中医提倡从先天和后天两个方面来保健,肾藏精,主先天,先天的穴位推荐两个:第一个穴位是下丹田,中医叫“关元穴”,第二个穴位是“命门穴”。用掌心“劳宫穴”位置来按摩这两个穴位能起到保养元精的效果,劳宫穴是心包经的穴位,心藏神,坚持按摩,可以心肾相交而精生神满。保养后天的穴位推荐足三里,因为脾胃为后天气血生化之源,是人体保健要穴,坚持按揉,增强人体免疫力,增强脾胃的功能。还要做到耳不极听,目不极视,坐不至久,卧不及疲。耳朵不要把听力用到极限,眼睛不要长时间观看,坐不要太久,睡不能睡到身体疲倦。

阴阳失衡是导致疾病的主要原因,阳虚则寒,阴虚则热,阳虚经常会有,怕冷、四肢发凉、少气懒言、疲倦乏力。阴虚是指,精血津液亏虚以后呈现机体的一种虚性亢奋,典型的就是五心烦热、盗汗、口干等等。天为阳,地为阴,补阳选择百会穴,补阴选择涌泉穴,阳虚体质的,可以经常在白天晒太阳,让自然界阳气从百会穴进入人体,阴虚体质的可以按揉我们的涌泉穴。

2021年03月26日

鸿玉汉唐中医 养生

易经与中医的书籍

我们教授做讲座时建议看北京中医药大学杨力教授的《周易与中医学》,据说这是研究中医与周易最权威的一部书

我曾在我们学校图书馆看过,很厚的一部书,我看的版本分上下两册

应该在书店可以买到

《周易与中医学》

杨力著

北京科学技术出版社

ISBN:7-5304-0435-0

摘要:本书以系统论述和专题探讨相结合的形式,对《周易》与中医学的关系,从纵深方面进行了剖析。

中国讲《易经》最好的学者是哪位?

链接:

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张其成讲《易经》。北京大学哲学博士张其成教授,将经义中的阴阳动静、得失吉凶与日常生活相结合,平实有趣。三十余年精研易理,在世界各地的讲座场场爆满。帮你突破对于《易经》的“识障”,顺天知命,习得大道。张其成全解周易,穿越时空,探寻远古文明的秘密;敬畏天道,感知宇宙变化的规律;改变命运,掌握趋吉避凶的法则;回归简易,开启为人谋事的智慧。

课程目录:

《易经》中到底蕴藏了什么大智慧

《易经》与《本草纲目》——张其成对话赵中振

学习《易经》有什么用

《易经》的文化地位

孔子作《易传》

八卦是怎么画出来的

“阴阳”蕴藏的秘密

......

中医与易经的关系

中医学与 《易经》之间的关系,可以说源于《易经》而异于《易经》。《易经》是总的世界观的学说,而中医学是研究人体健康的专科学术。中医学借助于《易经》的思想方法理论框架,又独创性地构架了完整而系统的理论体系。

张景岳说:“宾尝闻之孙真人曰:‘不知易,不足以言太医。’每窃疑焉。以谓易之为书,在开物成务,知来藏往。而医之为道,则调元赞他,起死回生。其义似殊,其用似异。且以医有‘内经’,何借乎易?舍近求远,奚必其然?而今也年逾不惑,茅塞稍开,学到知羞,方克渐悟。乃知天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理以阴阳二气而长养百骸。易者,易也,具阴阳动静之妙;医者,意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经,而变化莫大乎周易。故曰天人一理者,一此阴阳也;医易同源者,同此变化也。”此老之语,通过自身学研中医的体会,道出了医理,易理之间的差别。张景岳的这段话把医易之间的关系解释得很透彻,中医学完全在易学的理论框架下形成的,其理论基础点仍是易经的四条理论基点:物质观、全息论、阴阳系统论和易变精神。

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