易经四九是什么意思
《易经》乾卦的爻辞是什么?
《易经》乾卦的爻辞是什么?
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
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为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六?
易经六十四卦,每卦六爻,乾卦多出一条爻辞曰“用九”,坤卦多出一条爻辞曰“用六”。
易经中的八纯卦,每卦六爻,共四十八爻,每爻代表一个月(阴历),四十八爻代表四十八个月,合四年(阴历)。
由于阴历一年354天,一个阳历年365天,差11天,故每三年需加一个闰月,五年需加两个闰月。所以上述四年(阴历)里需加一个闰月。四年(阴历)后,第五年需再加一个闰月。这样一来总共50个月,这50个月就是易传中的“大衍之数五十,其用四十有九”的来历。
阳爻曰九,代表大月30天,故“用九”代表:闰大月30天。
阴爻曰六,代表小月29天,故“用六”代表:闰小月29天。
以上是“用九、“用六”的原始起因。
“用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释。
晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。
用九 用六什么意思
易经六十四卦,每卦六爻
乾卦多出一条爻辞曰“用九”,坤卦多出一条爻辞曰“用六”
《易经》中只有乾卦和坤卦中分别出现了“用九”和“用六”,这是为什么?用九:见群龙无首,吉。是爻辞吗
用九是对卦中阳爻的称呼,乾卦全部是阳爻,所以称用九。用六是对阴爻的称呼,坤卦全部是阴爻,所以称用六。对爻辞的理解要活用,它是古人对卦爻动变的经验性的总结,但也是有使用条件的,不是绝对的,这个条件就是四值。
为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六?
以下内容来自百度百科:易经六十四卦,每卦六爻,乾卦多出一条爻辞曰“用九”,坤卦多出一条爻辞曰“用六”。易经中的八纯卦,每卦六爻,共四十八爻,每爻代表一个月(阴历),四十八爻代表四十八个月,合四年(阴历)。由于阴历一年354天,一个阳历年365天,差11天,故每三年需加一个闰月,五年需加两个闰月。所以上述四年(阴历)里需加一个闰月。四年(阴历)后,第五年需再加一个闰月。这样一来总共50个月,这50个月就是易传中的“大衍之数五十,其用四十有九”的来历。阳爻曰九,代表大月30天,故“用九”代表:闰大月30天。阴爻曰六,代表小月29天,故“用六”代表:闰小月29天。以上是“用九、“用六”的原始起因。“用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释。晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。
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14易经文言乾卦第四爻:九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也
原文
九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时①也。故无咎。
注释
①及时:随着时代的趋势而动。
直译
九四爻辞说:“或许跳进深潭,没有灾难。”这是什么意思?孔老先生说:“有时处在上位,有时处在下位,原本就是变动无常的,不是走邪路的理由。有时奋进,有时退隐,原本就是应时而变的,不是为了远离人群而只求自利。君子努力培养德行,增进学业,随时预备着抓住机遇,所以没有灾难。”
详解
“或跃在渊,无咎。”一跨入九四爻,格局就完全不同了,由修心变行动了,在九三爻已经完成了修心阶段,到了九四爻,就该展示了。
龙是三栖动物,在天为飞龙,在水为海龙,在地为马,所以说龙马精神其实就是龙的精神。龙到了渊里才能得到舒展。九四爻是阳爻得阴位,还没有真正得位,所以只能先到大海里游游。“或”字在这里解释为:有的、有些,也有等待之意,但不是跃不跃的选择,是何时跃的问题,是等待时机一跃升天。
“上下无常”,就是指这种不确定性,等到时机跃上了,就能飞龙在天;条件不具备的时候就在渊里等待。
“非为邪也”,这就点明了,不管有什么样的状况与变化,都不要为了一己的邪念而行为。具有“龙德”与“君德”之人绝对不会有这样的行为。
“进退无恒”,要明白这样的情况,时刻要有所准备,退而待时,时而跃飞。“恒”是指规律,也有边界之意,而不是长久的意思。进与退是没有规律可循的,暗指时机的重要性。
“非离群也”,同党为“群”,不管如何进退,都不会离开群体。做事都有一个群体,也经常感觉受到了不公平的待遇,你认为你当副总经理是委屈了,应该当总经理才对,实际上你的水平就只能当副总,因为你不自知,不了解自己,说不定当副总都是高看你了,即使你委屈,也不要产生邪念,也不要离群,要居上位而不骄,居下位而不忧,这样才有可能成为这个队伍的中坚力量。如果动不动就动了邪念或者想着离群,这是小人行为,因为没有“义”没有“信”才会那样,像这样的人,离群就离群吧,不要也罢。小人只能远离,不可给予机会。一个人在一个团队中三个月,不用说什么话,你的品行与水平自然就表露出来了,一切都在心中,一切从心出发。
“君子进德修业,欲及时也。故无咎。”由于九四爻阳居阴位,强调了上下、进退,没有邪心,也不是离群,能够进德修业,及时抓住时机促成飞跃,完成人生的质变。说到底,摆在九四爻前面的路无论怎样,只有升进而没有后退,只是何时升进飞跃的问题,“欲及时也”,进一步强调了“及时”的重要性。及时进德修业,故“无咎”。
九四也是处于中间之位。就外在处境而言,这是一个极不稳定的位次,“上下无常”、“进退无恒”,既有可能上进到君位,也有可能下退到深渊。这种“无常”、“无恒”的时运是由各种客观因素造成的,人的主观意志无法掌握。然而,君子却不会完全接受时运的支配。面对“上下无常”、“进退无恒”的时运,君子始终保持人格的尊严和精神的自由,既不做邪僻之事,也不放弃进德修业。九四和九三相似,但更要“及时”,因为时不再来,机不可失。九四业已接近九五之君位,应该抓紧时机加强人格修养,不断激励自己奋发上进。
《易经》乾卦里面的九五之尊是指的天子。九四是不是指的太监啊?
九五之尊是根据乾卦爻辞来的,九五,飞龙在天,利见大人。由于爻辞显示了这个爻的尊贵,天子也常说九五之尊。
所以,这个来源来自于爻辞。而九四说,或跃在渊,无咎。显然这个爻看爻辞,怎么说的也不是太监,而是君子,君子不论向上跃迁,成为九五,还是向下跃迁,成为初九,那都是没有害处的。
如果作为占卜理解,那么九五为天子,九四紧挨着天子,说成是太监也有一定道理,但是对于一个阳爻,积极向上的爻来说,取太监多少也有些不合适的。
易经里面的乾卦里面的初九。九四。九五什么意思。代表什么
初九:潜龙勿用(潜伏之龙,不可轻举妄动。)
初九:每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”,阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为:“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”;阴爻为:“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
九四:或跃在渊,无咎((龙)在渊中惑于跃(而未跃),无害。)
或跃在渊:指龙在渊中欲跃而未路之势。或,惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等,此释为惑。
九五:飞龙在天,利见大人。
周易乾卦九四爻是什么意思
非常手段:或跃在渊
①“或”是什么意思?《文言》曰:“或之者,疑之也。”“或”与“惑”同义,为疑惑、困惑的意思。疑惑,并非完全是坏事,因为有疑才会有悟。古人云:“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。”通过疑能得到悟,这也是一件好事。所以有疑惑就有思考,有思考就证明有头脑。头脑清醒,就能审时度势,当进则进,当退则退,当跃则跃,当“在渊”时便“在渊”。
②有时身居高位,有时跃入低谷,并不是行为中有什么邪恶所至,而是可上可下,上下可居的一种修为。有非常修为的功夫,这也就是非常手段。
③有时前进,有时后退,并不是脱离群众所至,而是可进可退,进退有居的处世准则:任何时候都紧紧依靠“大众”。
④有“跃”作为思想境界的飞跃,作为进德修业的功夫。
有古德云:“数十年来曾辛苦,为君几下苍龙窟,屈!屈!”诗中的“君”即自我之称。
2、结果:无咎
(1)从表层意思来看:没有过错,没有困难,进退无忧。
(2)深层意思:从深层意思来看,要想达到“无咎”这个结果,必须具备几个条件:
①疑惑中敢于思考,不回避矛盾。
②思想境界有多高,就能跃多高,这是成正比的,这里我们不能把“跃”的意思太浅化了。
③审时度势,把握有利时机,知进知退,可上可下,退则“在渊”,龙不离水,实际上这就是不脱离群众(大人),退也是退到群众中来,与群众打成一片,群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了。跃则一飞冲天,直上“九五”之位。这就是要跃就跃上九五之尊位。这里我再强调“渊”的含义,渊是指处在群众之中,就是“利见大人”,众人。
3.选择
(1)只选择表层意义上的结果。如果只是表层意义上的结果,只知其“无咎”,不知其所以“无咎”,只依赖于“无咎”,而不止去努力创造“无咎”的局面。
(2)注重选择深层意义上的结果,则正是选择了过程,只有注重过程,才能真正实现“无咎。”
乾卦九四爻解读
九四 爻辞
九四:或跃在渊,无咎。
译文:龙或飞跃上天,或退居在渊中,都没有危害。
《象》曰:或跃在渊,进无咎也。
译文:或跃在渊,是因为跃进没有咎害。
《文言》
九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?
子曰:“上下无常,非无邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
译文
问:九四爻辞说或跃上天,或退居在渊,都没有危害,是什么意思呢?
孔子回答说:或跃上去,或退下来,都不是固定不变的,但上去或下来都不是出于邪恶的动机。前进也好,后退也好,也不是固定不变的,但进退都不离开自己的群类。君子提高道德修养、建立功业,总是想不错过时机,所以不会有咎害。
解读:
九四进入上卦,接近天位。
每卦共六爻,下面三爻为下卦,上面三爻为上卦。
六爻也分为下两爻为地,中间两爻为人,上面两爻为天。
坤变乾,阳爻到第四位的卦为大壮(下卦三阳为乾,上卦一阳两阴为震),大壮的上卦震为龙。大壮的互卦(三四五爻)为兑(两阳️阴),兑为泽为渊。
上可飞天,下可入渊,龙入深渊也得其所,故上下均无咎害。
两者相比,入渊不如飞天,然而还未到天位,故游移不定。
九四处在一个上下均可的时势中,可以跃身一试,跃与不跃都没有什么咎害。
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