三官大帝，即天官、地官、水官，亦称「三官」，又称「三元」，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。

　　道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

　　地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

　　奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教人士都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

　　三官大帝宝诰

　　志心皈命礼。唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。

　　地官大帝宝诰

　　志心皈命礼。青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界 十方九地。掌握五岳。八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君。

　　农历七月十五，为中元七炁赦罪地官洞灵青虚大帝青灵帝君平等应善天尊圣诞之日，称颂天尊宝诰有无上功德，恭贺平等应善天尊圣寿！

彰大道慈悲，显仁孝根本

　　道教中元节的节日活动及意义，道教在汉代时全年的盛会分三次（合称为「三元」），认为「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。

　　正月十五日称为「上元」：天官生日，主要是举行赐福的仪式。

　　七月十五日称为「中元」：地官生日，用以赦免亡魂的罪。

　　十月十五日称为「下元」：水官生日，是为有过失的人解除厄运。

　　中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。

　　七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。地府掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，有子孙祀奉的鬼魂可以回家过节，享受供奉。

　　那些无主孤魂则无处可去，所以民间要设道场，置放斋食．馒头给孤魂野鬼吃食。这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会施食济孤，内容是为死者送上供养，诵经帮助地狱众生超度。

　　相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间接受人民的供养，因此各地方都纷纷在这一个月举行「普度」布施的祭祀仪式。汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，道教对这个节日的意义是孝道、仁爱。从前，各地轮流进行普度，把七月的每一天安排得满满的，据说引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件；后来有些地方普渡便统一在中元正日七月十五举行。

　　中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。所以中元节是中华民族所特有的一个以祭奠先人为主题来弘扬孝道、仁爱的节日。

人人皆知的中元节的禁忌

　　中元节俗称「鬼节」、「七月节」、「盂兰节」，尤其以七月十四最为重，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元是三元之一，名起于北魏。

　　「三元」是「三官」的别称。上元节又称「上元天官节」，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称「中元地官节」，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称「下元水官节」，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。

　　道教《太上三官经》云：「天官赐福，地官赦罪，水官解厄」，「一切众生皆是天、地、水官统摄」。今年的中元节是公历 9 月 5 日，这一天我们要祭拜祖先。了解一些基本的知识，是我们对祖先和自己的一种尊重。

　　中元节烧纸禁忌

　　1. 买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们。

　　2. 要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子。

　　3. 叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便。

　　4. 准备去烧纸前，你最好预备好火机（最好是防风的，七月十五阴气重，风大）和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，家里用废的拖布杆就是不错的选择，但注意，用完之后就不要再拿回来，直接扔掉好了。

　　5. 要天黑透才去烧，天没有黑谁敢出来取钱？去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。

　　6. 要烧纸前，在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。

　　7. 烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，既然来都来了，你就恭敬点。

　　8. 给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。

　　9. 烧纸时要念念有词，如：XXX ，给您送钱花来了。今天 XX、XX 都来看您来了云云。

　　10. 一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。

　　切记：七月十四、十五，夜晚或白天烧冥纸一定要放火。在可以烧纸钱的地方祭拜，不要妨碍交通，注意保护环境。

　　中元节生活禁忌

　　1. 传说这一天的子夜时分，阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以在鬼节的时候大家要早点回家呆着。

　　2. 不要把两根筷子插在饭中央，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，那个会以为是你在招他来分享食物。

　　3. 不可去危险水域戏水，传说中「水鬼」会找人当替死鬼，以便投胎。

　　4. 不可捡捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

　　5. 不可轻易的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得「好像」有人叫你，不要轻易回头，那可能是那个。

　　6. 不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜，鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。

　　7. 不要偷吃祭品，这些是属于那个的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

　　8. 避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。

　　9. 忌乱踩冥钱或乱烧冥纸。

　　不小心犯了忌讳怎么办

　　如果不小心犯了忌讳，只要我们心存善念，能感知大自然的正炁，也是百无一忌的。查到自己所属的生肖，在平时或紧急时刻发自内心的多念以下咒语，也可增加自己的正气。

　　1. 有利生肖属鼠的吉祥咒：贪狼星官玄章

　　北斗延生，回真四灵，流辉下映，朗达玄冥，七元纪籍，名列紫琼，保身续寿，永亨利贞，耳目开爽，魂魄长宁，摄养精气，与神同明，延生自然，上升玉清。

　　2. 有利生肖属牛、属猪吉祥咒：巨门星官玄章

　　北斗保命，玄灵散陈，丹田通畅，运合仙真，七元定籍，名列紫文，护身注寿，福庆维新，辟除妖恶，善瑞日臻，去来无碍，与神同轮，保命自然，上升玉宸。

　　3. 利生肖属虎、属狗吉祥咒：禄存星官玄章

　　北斗度厄，高仙上灵，流辉徧照，内外肃清，七元录籍，名列紫庭，扶身延寿，禄位长亨，脏腑刊朗，动止咸宁，光运合景，与神同荣，度厄自然，上升玉京。

　　4. 有利生肖属兔、属鸡吉祥咒：文曲星官玄章

　　北斗消灾，玄黄闿阳，仙灵影现，明彻十方，七炁掌籍，明列紫房，卫身益寿，长启福祥，明真降佑，涤荡凶殃，华精气结，与神同乡，消灾自然，上升玉堂。

　　5. 有利生肖属龙、属猴吉祥咒：廉贞星官玄章

　　北斗扶衰，真宗降灵，流霞散光，仙仗交盈，七元典籍，名列紫营，固身养寿，庆合连并，高玄接引，优游五明，驾景飞翔，与神同龄，扶衰自然，上升玉庭。

　　6. 有利生肖属蛇、属羊吉祥咒武曲星官玄章

　　北斗散祸，玄映御空，灵威备守，妖邪绝踪，七元注籍，名列紫彤，荣身增寿，享福无穷，仙官扶卫，步蹑云中，正真降集，与神同聪，散祸自然，上升玉宫

　　7. 有利生肖属马吉祥咒：破军星官玄章

　　北斗益筭，明霞散敷，流光普帀，真炁常扶，七元度籍，名列紫书，治身添寿，恒处欢娱，飞仙蹈舞，游宴玄都，彻视表里，与神同居，益算自然，上升玉与。

　　8. 左辅星官玄章

　　乾坤交泰，三命接灵，上步天宿，飞行九星，左把隐书，右执羽经，拜谒尊帝，受道之名，得越华盖，腾翔紫庭，今日行道，万庆交并，受福巍巍，永享长生，身变羽毛，飞升玉清。

　　9. 右弼星官玄章

　　道合三微，玄台举真，出常入空，逃形天关，浮翔八极，驾景紫烟，飞步九炁，变化亿千，遨游北盖，啸吟勾陈，所求如愿，所启如言，长镇天地，华晨保年。

　　道是对人最大的慈悲，一定要多念、多做。

　　“

　　有句老话，叫“画鬼容易画马难”。

　　”

　　这句话看字面就理解什么意思。它出自于《韩非子》，原话是这么说的“狗马最难，鬼魅最易。狗马人所知也，旦暮于前，不可类之，故难。鬼魅无形，无形者不可睹，故易。”

　　其实意思很简单，就是狗和马天天见，画错一点儿大家都看得出来。所以，画的时候难。鬼谁都没见过，可以随便由着性子画，所以容易。

　　这个逻辑也可以类推到人物画为什么难画这个问题上。古代画个山水，尤其明清文人画兴起那种山水（宋朝人还是比较严谨的），不但里头的山水木石可以编，甚至到后来，都不求像。“了解胸中逸气尔”就行了。

　　可是人的眼睛对人脸特别敏感，如果画个人，差一点儿，就有人马上会说“不像”。所以能给人画像的，是更有画画的专门功夫的。

　　现在流传至今的国画里，关于鬼的画着实不少。不过并非主流。因为鬼毕竟还是“人形所变”。而且寓意不太好。中国主流的还是山水花鸟这种“画东西”的画儿。

　　但为什么画鬼的画还是不少呢？

　　这就又需要分类讨论了。

　　中国的鬼画儿大致分两种。

　　第一种，是宗教用途的画儿。

　　第二种，是专门画着鬼玩儿的画。

　　但要注意的是，从第一种到第二种，中间是有个滑动区间的。两端肯定一目了然不同，中间是有灰色地带的。

　　宗教用途的画，这么说大家不容易理解。可是我一说“庙里头的壁画”。可能大家就好理解多了。当然，也不限于庙里头的壁画啊。

　　其实这种不应该算“鬼”画。因为，其中我们熟悉的那种“鬼”，在画里一般都是配角。

　　如果咱们把“钟馗”啊，“判官”啊，“十殿阎罗爷”这些鬼的“领导”都算成鬼的话，那也将将能算是“鬼画”。可一般不这么算，古代画“鬼神”算画中一科，但是要明白，人家当领导的都是“神”，即使在阴曹地府里，级别和体面也不能够一样。必须和那帮“鬼”区别来看。要是哪个鬼阿Q一样腆着脸过来凑本家，那钟馗第一个分分钟教你做人——不是做人，是鬼都做不得鬼，直接被钟馗下酒吃了。

　　就比如这张相传是宋朝人临摹唐代吴道子的《送子天王图》，我们看它的局部，可以看到前面那群高冠博带的“正经人”左边侧那俩不太正经的家伙，这俩还有级别呢，一般算是“鬼神”。可在画面里，也只是“插科打诨”的配角。

图1 传吴道子 送子天王图

　　当然，大型的寺庙壁画，必须三界皆有。比如山西稷山青龙寺的壁画，既有“公务员开大会”这种类型的场景：

图2 元初 山西青龙寺壁画之一

　　也有“流民图”一样对群鬼的写照。

图3 元初 山西青龙寺壁画之二

　　当然，这些都是“大型工程”。是专门为寺庙画的。

　　一般普通人家里“挂鬼画”的情况，主要集中在“钟馗”这一主题上。钟馗画是镇鬼辟邪用的。所以，即使上面画一点儿鬼，也属于“威慑作用”。一般家里挂着“镇宅”，可以有。

　　这类画，不喜欢小鬼的，可以单独挂个钟馗像。

图4 陈洪绶《满觞钟馗》

　　但也有同时画上作为配角和服务人员，以及作为“食物”的鬼的。比如我们特别接地气的明宪宗皇帝，就画过一个《岁朝佳兆》图。是这样的：

图5 明宪宗 《岁朝佳兆图》

　　当然，鬼的数量更多的钟馗画，有“钟馗嫁妹”这一题材。一般是这样表现的：

图6 南宋 龚开 《中山出游图》（又名《钟馗嫁妹图》）

　　这是长卷，我们可以看看细节：

图7 南宋 龚开《中山出游图》局部之一

图8 龚开《中山出游图》局部之二

　　总之，就是把一队娶亲队伍，从“人”改换成“鬼”。

　　我们可以看到上面这幅局部里，大鬼扛的杆子上还挂着小鬼，这些小鬼就是给钟馗他们当食物吃的。相当诡异凶残。

　　更凶残的还有直接名为“钟馗啖鬼图”的一类画。

　　明代赵南星的《笑赞》有记载，大体是这个意思：钟馗专好吃鬼，其妹与他做生日，写礼帖云：“酒一尊，鬼两个，送与哥哥做点剁，哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”钟馗看毕，命人将三个鬼俱送庖人烹之。担上鬼看挑担者曰：“我们死是本等，你如何挑这个担子？”

　　总之他和他妹妹都挺厉害的。在任伯年的画里，钟馗还把鬼喂自己的宠物吃……

图9 任伯年《钟馗啖鬼图》

　　其实，钟馗画是典型的中国民俗产物。它介乎于我上面说的那两类——“宗教用途的画”和“画着玩儿的画”之间的画。它就是那种画的“灰色地带”。既有宗教或者迷信用途，也有不那么正经八百的，玩儿趣味的一面。

　　我们看上面的画，还发现了一个问题没有？就是鬼的样子。

　　首先，确定一个概念啊。“鬼”和“魔”不一样。

　　在画里体现的是，“魔”经常是被天神啊金刚啊明王啊啥的踩在脚底下那位。在壁画里面，尤其在藏传佛教的唐卡里常见的“领便当”角色：

图10 唐卡《四臂大黑天》

　　当然，也有它们的群像图。比如这张让伯希和带到法国的唐代敦煌绢画《降魔成道图》：

图11 敦煌 唐代《降魔成道图》局部

　　或者是有精彩动作场面的“大片儿”，比如这张据传是宋元中人画的《二郎搜山图》：

图12 传为宋元时期《二郎搜山图》局部

　　可以看出右边几位的形象明显借鉴了北方少数民族的衣着和风俗习惯。这也算是对某些兵荒马乱的情况的写照吧。不过更多的，是不是给人有点老版连续剧“西游记”的既视感。

　　《二郎搜山图》里的妖魔和鬼怪还比较通用。踩在大黑天脚底下的和被钟馗踩的，就差别比较大了。

　　到了后来，鬼不但有形象，而且形象比较固定，它的标准形象这个样子滴：

图13

　　就是耳朵两边有毛，脑袋中间不但秃，而且凸。瘦骨嶙峋。

　　这种长相不是一天基因改造而成的。在宋代，我们可以看上面龚开那卷《钟馗嫁妹》（图8），鬼的特点主要体现在它们的“猪鼻子”和脑袋上面的两只犄角。我们再看元初的那张更“写实主义”的青龙寺壁画（图3）。有脑袋凸点儿的，可是也有就是饿瘦了那种，就只丧眉搭眼而已。还有直接饿成骷髅的。

　　对了，活蹦乱跳的骷髅肯定是鬼的另一种形态。这个可以单独辟一文讲呢。在这里稍提一下而已吧。

　　宋代著名的大画家李嵩画的《傀儡幻戏图》就是代表。不过这幅画含义值得好好琢磨好好聊，在这儿就先不展开了。

图14 宋 李嵩《傀儡幻戏图》局部

　　咱们单说那种脑袋凸特别瘦，不长角的“标准鬼”吧。它在明清除了服务于各种宗教壁画，辟邪的钟馗画。更比比皆是。这种例子很多。当然，连续剧老版《西游记》里，这种形象也广泛运用在各种山妖水怪的喽啰身上。

　　明清以降，“鬼画”也同时自己渐渐独立起来，成了一些人爱“画着玩儿”。寻求特殊趣味的东西。

　　我觉得这种单纯被人“赏玩”的鬼的形成，“钟馗嫁妹”这类主题功不可没。在此，最有名的估计就是清代“扬州八怪”之一，罗聘同志的《鬼趣图》了。这是我上面说的各种鬼，以及骷髅的集合。非常完备。值得欣赏：

图15 清 罗聘《鬼趣图》局部之一

图16 清 罗聘《鬼趣图》局部之二

图17 清 罗聘《鬼趣图》局部之三

图18 清 罗聘《鬼趣图》局部之四

　　总之，在罗聘手里，“以鬼为趣”得到了名副其实的实现。清代“扬州八怪”的画，也是因为当时市民和商业发展到一个地步，社会上有“好奇喜怪”的诉求，才应运而生的。

　　到了现代，“新文人画”画家群里，有以画鬼著称的李老十。他的画可谓钟馗判官，魑魅魍魉，无所不包了。

　　比如这张，就是他典型的“群鬼”作品。

图19 李老十作品

　　比如“鬼打架”……我们可以看到上面那个忧郁的人，是李老十的自画像。有的人会把李老十的自杀和他画的题材联系上。其实我觉得没多大关系，之前的罗聘也没事。主要还是抑郁症的问题。

　　不过，不能否认，他是一位真诚的，用生命体验来搞创作的画家。

图20 李老十《鬼打架》

　　或者是比较传统的钟馗像。

图21 李老十《钟馗仗剑》

　　或者是那种群鬼占满画面的钟馗像。

图22 李老十《钟馗醉酒》

　　或者是吸收了西方现代元素的鬼画。

图23 李老十作品

图24 李老十作品

　　现在，正在“星空间”画廊展出的仝天庆的展览“无有恐怖”。也可以用“鬼神画”的一种延伸来阐释。当然，他绘画中吸取藏区绘画和敦煌写本的某些元素的特点更明显。现在，我们就把“魔”和“鬼”的界限放下。光看看他这次展览的画吧。如果有时间，可以去看现场。那种特殊的展区布置，给人的感觉太特殊了。

　　当然，以这个“无有恐怖”画展为结束。也是祝大家七月十五鬼节高高兴兴过，“无有恐怖”。

图25 仝天庆“无有恐怖”展览照片之一 房方摄

图26 仝天庆“无有恐怖”展览照片之二 房方摄

图27 仝天庆“无有恐怖”展览照片之三 房方摄

图28 仝天庆“无有恐怖”展览照片之四 房方摄

图29 仝天庆“无有恐怖”展览照片之五 房方摄